¿Esto que estoy haciendo es una terapia de conversión?

Las palabras que se usan

Esta es la razón por la que es tan difícil darse cuenta: el vocabulario está diseñado para no sonar a lo que es. Todo lo que sigue está sacado de materiales reales de programas que funcionaron en Argentina, no de suposiciones nuestras.

Hay más términos —incluidos los hebreos y griegos de los textos bíblicos— en el glosario.

Once señales concretas

No hace falta que estén todas. Con que reconozcas tres o cuatro, vale la pena que lo mires de cerca.

Cómo te lo explicaron

• Te dijeron que tu orientación o tu identidad viene de una herida: tu papá ausente, tu mamá sobreprotectora, un abuso, un vínculo que falló.
• Te hablaron de un proceso con etapas, y siempre estás por empezar la siguiente.
• Lo tuyo aparece en la misma lista que las adicciones o la pornografía, como si fueran la misma clase de problema.

Cómo está organizado

• Hubo una ficha de admisión: te pidieron datos personales, antecedentes médicos, un contacto de emergencia. Para un proceso que se presenta como espiritual, es un detalle que dice mucho.
• Alguien tuvo que avalarte para que pudieras entrar — tu pastor, tu sacerdote, tu director espiritual.
• Hay reuniones de grupo donde se cuenta lo íntimo delante de otras personas, y se espera que participes.
• Si es un retiro: días completos, de la mañana a la noche, con actividad casi sin pausa y lejos de tu casa.

Qué se espera de vos

• Te piden que no cuentes afuera lo que pasa adentro.
• El afecto o la aprobación de tu familia o tu comunidad depende de que sigas participando.
• Cuando algo no funciona, el problema sos vos: te faltó fe, no te entregaste del todo, no fuiste sincero.
• Si querés parar, irte se plantea como abandonar, como rendirse o como traicionar a alguien.

Cómo se ve por dentro

En el archivo Des-exorcizarnos se conserva el cronograma de una capacitación residencial de seis días que se dictó en Argentina en 2005. Sirve para mostrar la escala de lo que estamos hablando: no es una charla suelta.

La jornada iba de las 8 de la mañana a las 10 de la noche, con dos rondas diarias de grupos pequeños intercaladas entre las charlas. Los títulos de esas charlas eran, textualmente: «La sanidad de la herida paterna», «Respondiendo al amor del Padre: la herida materna», «Las raíces del quebranto de género», «La sanidad de lo masculino», «Renunciando a los ídolos», «El perdón».

Los últimos días del programa no estaban dedicados a los participantes, sino a «cómo enseñar» y «dirigiendo el grupo pequeño». Es decir: parte del objetivo era formar a quienes después iban a replicarlo con otros. Así es como una práctica se sostiene sin necesidad de que llegue nadie de afuera.

«Pero yo fui por mi propia voluntad»

Es lo que dice casi todo el mundo, y suele ser cierto. Muchas personas piden entrar, insisten para que las acepten, agradecen la oportunidad.

Eso no lo vuelve menos dañino, y hay una razón simple: cuando creciste escuchando que hay algo mal en vos, querer arreglarlo se siente como una decisión propia. No hace falta que nadie te obligue. Alcanza con que el precio de no hacerlo sea perder a tu familia, tu comunidad, tu lugar y —si creés— tu relación con Dios.

Un consentimiento que se da bajo esa presión no es un consentimiento libre. Ni la ONU ni las asociaciones profesionales de salud mental lo consideran así, y por eso las prohibiciones que existen en otros países alcanzan también a las prácticas «voluntarias».

Emi fue por su propia voluntad: le contó a un pastor de su iglesia, pidió que rezaran por él y siguió el consejo de ponerse de novio con una mujer. Lo cuenta en su historia.

Si reconociste varias señales

No tenés que decidir nada hoy. No tenés que cortar con nadie, ni denunciar, ni definirte, ni contárselo a tu familia. Estas son las cosas que suelen ayudar primero, en orden:

• Hablarlo con alguien de afuera de ese círculo. Alguien que no dependa de tu iglesia, de tu familia ni del programa. Es lo más difícil y lo que más cambia las cosas. Si no tenés a quién, escribinos: del otro lado hay gente que pasó por esto y no le vas a tener que explicar nada desde cero.
• Guardar lo que puedas. Mensajes, materiales, nombres de los programas, fechas. No para denunciar necesariamente: para vos, más adelante, cuando la memoria empiece a hacerte dudar de lo que pasó.
• Saber que no hay apuro. Salir de esto casi nunca es un portazo. Suele ser un proceso lento, con idas y vueltas, y eso es normal.

Y si estás en crisis ahora mismo: la línea 135 del Centro de Asistencia al Suicida es gratuita y anónima, y atiende de 8 a 24. Si es más tarde, o si estás lejos de Buenos Aires, el 0800-999-0091 del Ministerio de Salud atiende las 24 horas de los 365 días en todo el país. Están todos los números en Recursos. Y si lo que necesitás no es una línea de crisis sino simplemente contárselo a alguien que entienda de qué estás hablando, estamos acá.

Si el que está adentro es otra persona

Si llegaste acá por un hijo, un hermano, un amigo: la peor manera de ayudar es exigirle que se dé cuenta. Alguien que está adentro suele defender el proceso, y cuanto más lo atacás desde afuera, más se cierra.

Lo que sí funciona es sostener el vínculo sin condiciones. Que sepa que tiene un lugar al que volver que no depende de que cambie de opinión. Eso es, casi siempre, lo que después le permite salir.

Y si vos también necesitás hablarlo con alguien, no hace falta que esperes a que la otra persona esté lista: escribinos. Acompañar esto solx también desgasta.